石見神楽の華やかさ
起源と伝播
起源については諸説あるが、石見地方において室町時代後期には既に演じられていたと言われ、田楽系の神楽である大元神楽をルーツとし、出雲流神楽・能・狂言・歌舞伎などが影響を与えて演劇性を増し、現在の石見神楽が形成されたとされる。
その後広島県北西部へと伝わり、各々の地方において独自の変化を遂げている。現在では、広島県北西部での神楽を「芸北神楽」と呼んで区別する場合もある。また戦後、野村砂男によって北九州に伝えられた石見神楽は、北九州地域の気質に合う形に変化した折尾神楽となり、地域の郷土芸能として定着している。
1979年、前述の大元神楽が国の重要無形民俗文化財に指定されたほか、各県各地多くの神楽が県または市町村の無形民俗文化財に指定されている。
神楽団体
演ずる団体は前記地域だけで100以上に及び、その地方や団体毎で様々な特徴がある。
元来は、各地域で氏子達が奉納のために集まって形成された団体。20世紀後半からは「同好会・保存会」的な団体も増加している。このため、氏子として地元の団体へ弟子入りせず、好みの団体へ加入するケースも増えている。
奉納先からの奉納金、観客からの花代(祝儀)、寄付等を収入として活動している。石見神楽を興行化した団体は存在せず、すべての所属者は他に仕事等を持っている。
奏楽
奏楽は、「大太鼓」「締太鼓」「銅拍子(手打鉦)」「篠笛」で構成される。楽譜はなく、大太鼓の奏者が演目を掌握しながらリードし、他の奏者は大太鼓の流れに合わせて型を奏する。場合により「笛」奏者がリードする役割を持つこともある。阿吽の呼吸が必要となるため、奏者は鍛錬と技術が求められる。
また奏者は演奏しながら、その演目に合わせた短歌形式の神楽歌(舞歌)を唄い、また掛け声などでより雰囲気を盛り上げる。
演目序盤は神楽歌と共にゆったりとした囃子で、物語が進み鬼と神との格闘といったクライマックスになると一気に速いテンポの激しい囃子へと切り替わる。
調子
調子とは、囃子や神楽歌を含む「奏楽の旋律」を総合的に示したものであり、一般的にはテンポの遅速でその違いを感じられる。石見神楽では概ね「六調子」と「八調子」に分かれる。現在は、1つの演目内でも調子が変化しながら進行する場合が多く、見せ場(クライマックス)を八調子で舞う方式が主流となっている。
明治時代初期より過去は、神主または社人ら神職による優雅で緩やかなテンポ(六調子)の儀式舞が神社等において奉納されていた。明治時代初期に石見地方の国学者たちによる神楽様式の改正があり、演劇風の面神楽を民間人が務めるようになった際(神俗交代)に激しく速いテンポ(八調子)を取り入れた神楽へと移行していった。尚、石見地方西部に継承される抜月神楽団は六調子とも八調子とも区別できない、独特の調子を持ち、地元では「鮎の瀬遊び」とも言われるものである。一説には室町時代にも遡る形態を持つともいう。
『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
大蛇が踊る石見神楽は見ごたえ抜群です。
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